1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
5 那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。
6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。
7 都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人吗？
8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
9 我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚，
10 弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？
13 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。
14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16 这正是先知约珥所说的。
17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。
20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。
22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。
24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。
26 所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐。并且我的肉身要安居在指望中。
27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。
29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。
30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。
31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。
32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。
33 他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
34 大卫并没有升到天上，但自己说，主对我主说，你坐在我的右边，
35 等我使你仇敌作你的脚凳。
36 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。
37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。
38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
39 因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。
40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
41 于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。
42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。
43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
44 信的人都在一处，凡物公用。
45 并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。
46 他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，
47 赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。
五旬节：
门徒被圣灵充满，说别国的话，传福音、高举基督。
应验先知约珥所说的预言。
末后的日子：
个人认为这个应验，末后的日子，是指整个末世，而非单单指圣经还未成书（启示还未结束）的特定的那段时候。
原因是：
1.这都在主大而明显的日子未到以前。
2.没有经文明确指出神迹终止论。
先知和使徒是以简短的概括来形容整个末世要发生的事情，就像先知从历史的远方看末世那样，会把许多相关的事放在一个简短叙述里。
这些神迹（说别国的语言、作异梦、显神迹）不是天天明显地发生在每个基督徒或基督徒群体，却发生在整个末世的时段里，有些事件集中在初期教会，有些事件延续在整个漫长的教会历史里。
灵恩派：
我不接受灵恩派以下几种看法：
1. 天天看神迹的必要性，
2. 有信心有神迹、没信心没神迹，
3. 别国的语言等于他们的方言（别国的语言很明显是一种语言，人可以听得明白，并且是为福音的缘故）。
使徒证道：
1. 说明约珥的预言被应验在这时候，
2. 说明大卫的预言被应验在耶稣基督身上，
3. 说明神立耶稣为基督，
4. 责备众人不信的恶心，
5. 叫众人悔改。
初期教会的样式：
42：信徒遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。
43：使徒以奇事神迹展现权柄，众人惧怕（这可能是包括非信徒。因为下文又说“信的人”）。新译本：使徒行了许多奇事神蹟，众人就都惧怕。
44：信徒凡物公用。
45：信徒卖掉自己的田产家业，彼此担当各人的需求。
46：信徒天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，
47：赞美神，得众民的喜爱。
教会展现了主真爱的样式，主将得救的人，天天加给他们。
感言：初期教会展现了彼此相爱的样式，众人称彼此为弟兄，实在是言副其实。就连现代社会的亲生弟兄，也未必可以做到卖掉田产家业这种程度的彼此担当。教会在当代为主作了美好的见证。
使徒传福音叫众人知道：
上帝的国度，神立主耶稣坐大卫的宝座。
众人在罪中，他们要悔改。
悔改、受洗、罪得赦免。
传福音的方式：
众人听福音以后，是问当怎样行。
使徒并没有以信心和行为的神学架构（因信称义）来教导他们，
使徒没有告诉他们是信、不是行，
使徒直接告诉他们当怎样行（悔改受洗）。
使徒传福音是以国度圣约的架构（上帝作王、人要忠心）来传。
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